来源：不止于声
北京西南二环广安门外的滨河公园内，有一座高大的纪念柱，这是在1995年，为了纪念北京建城3040年所建。柱上的榜文写道：“北京城区，肇始斯地，其时惟周，其名曰蓟。”意思是，这里是北京城市的起源地，起源于周朝，那时的名字叫蓟。因而这座纪念柱又叫蓟城纪念柱。
(资料图片仅供参考)
蓟城纪念柱的造型，源自北京石刻艺术博物馆馆藏的汉故幽州书佐秦君神道柱，简称秦君神道柱。为什么会选秦君神道柱为原型作为北京城市的独特地标呢？
北京石刻艺术博物三号展厅（摄影：闫霞）
讲解现场：这个呢就是咱们馆的镇馆之宝，也是北京第一古石刻，北京的这些石刻，就他最老哦。
汉故幽州书佐秦君神道柱及残石阙
步入北京石刻艺术博物馆第三展厅，正对着门口的就是“镇馆之宝”：汉故幽州书佐秦君神道柱及残石阙，北京石刻艺术博物馆开放部主任董芳介绍：
这件文物是1964年的时候，在北京的石景山区，老山地区，老山北坡大概100米的地方出土的。当时一共有17件。都是这位书佐，类似书记员管文书的这种小吏，都是他的墓葬石刻。
展出的是17件出土文物中保存比较完好的7件，分别属于墓葬石刻中的神道柱构件和石阙构件。
汉指的是东汉，这组石刻文物应该是东汉的元兴元年，公元105年；故，故去了，这个人去世了；幽州，汉代的北京地区属于幽州的广阳郡；书佐是一个管文书的小吏；秦君，墓主人姓秦；神道，我们可以看一下我们眼前的这个神道石柱，它起着一个类似于地标的作用，标记灵魂出路，有指引的这么一个地标的作用。
阙这种建筑形式在西周时期就有记载，一般来说是设置在宫殿庙宇前，起一个什么作用，表宫门、别尊卑。到西汉时期人比较重视陵墓建设，逐渐成为一种社会风尚，石阙是其中的重要的组成部分。
秦君神道柱螭虎（摄影：刘晶）
秦君神道柱柱础（摄影：刘晶）
秦君神道柱柱础（摄影：刘晶）
摆在最前面的是两根高约两米二的神道石柱，柱两旁的雕螭（chī）双础是放置神道柱的基座，这四样属于神道柱构件。
柱额就是十一字的铭文，然后再往下，这个柱子两旁是两只螭虎，这个螭虎雕得非常生动，再往下是一圈的垂帘纹，这个柱身是瓦楞纹，一共24道。
底下这是雕螭双础，上面雕着这个螭是无角的龙。
秦君神道柱柱额铭文（摄影：刘晶）
柱额额面上刻的11字铭文：“汉故幽州书佐秦君之神道”，字迹清晰，苍劲有力，采用阳刻刻法而成。
我们知道阳刻它是比较费工的，而且也很难出效果，因为它需要先双钩再铲地，以体式而论，汉、幽、秦、君、之，这5个字接近篆体。故、佐、道，是纯粹的隶书，其余的三个字在两者之间，是一个过渡，所以说它是由篆书向隶书过渡阶段的这么一个书体。
后排是两根两米左右的方形柱，左边方形柱上刻有图案，右边方形柱刻有铭文，在神道柱和方形柱上方中间的位置，悬挂了一块阙顶残件。这三样属于石阙构件。
方形柱平雕朱雀（摄影：刘晶）
铭文《乌还哺母》（摄影：刘晶）
上面来说是一个朱雀，底下是一个拿着兵器的门吏，整体跟汉代的画像石手法非常相似。然后这边是一篇铭文，乌还哺母，乌鸦是一种孝鸟，母亲老了之后，回来反哺自己的母亲，这么一篇铭文表达了一个孝老爱亲的思想在里面。
这位秦姓书佐的墓圹目前尚未发现，秦君神道石柱及残石阙也只是墓域众多建筑的一小部分，但足以管中窥豹，想象其墓葬的宏大和精美。秦君的官职不高，其后人为什么要建造这样一座远超过其家族身份地位的墓葬呢？
我们考虑到可能还是跟汉代的选官制度有一定的关系。我们知道两汉时期废除了先秦以来这个世卿世禄这种世袭制，他选官呢讲究以孝治天下，地方属吏进入朝廷做官，要通过两种选拔途径，一种是公府辟召，另一种就是察举。这个察举分很多科，但是其中最重要的一个就是举孝廉。在这个汉惠帝、汉文帝时期也曾经大力的表彰这个孝悌之人。所以说秦君的后人给他建造这么规模宏大的陵墓石刻，一方面来说可能是感念先人，另一方面是不是也有为自己这个扬名立身，为自己仕途铺路，这么一个思想在里面。
蓟城纪念柱（摄影：闫芳）
为何蓟城纪念柱会以秦君神道柱为原型呢？董芳认为：
在东汉时期，北京就是属于幽州的广阳郡，当时幽州的长官的治所就设在蓟城，位置在哪？就在今天北京城区西南部的广安门附近，所以说跟北京城市发展史也有比较密切的关系。
秦君神道石柱是目前北京地区现存最早的文字石刻，不管是书法的意义上，还是研究东汉丧葬制度，它的文化思想、选官的理念，在这几个方面都是非常有意义的，而且是非常宝贵的一个实物资料，可能考虑到这个原因，所以说它就是沿用了这个秦君神道石柱这种形制。
高大的蓟城纪念柱耸立在滨河公园，代表着北京城最初的模样，记录着这座古老城市的年龄；古朴的秦君神道柱静静矗立在北京石刻艺术博物馆中，见证了汉代北京的政治生活，铭刻了这座古老城市的记忆，他们共同讲述着北京这座三千年历史之城的动人故事。
《文物里的北京》大型融媒节目
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